王风先生受人敬重，慕名的拜访者不计其数，有关的访谈资料也非常丰富。我明白此次访谈，在信息资料方面我不会有很大突破。对于自己访谈经验的缺乏，我也是做出了最大的弥补。所以，我只是选择了几类比较有象征性意义的问题进行了解。访谈的形式还是一问一答，但是趋向于被访者的自述。
王：你的老家在哪里？
陈：是台州的沿海地区。
王：台州，哦。有黄岩，临海。
陈：我觉得我们台州的剪纸文化底蕴不深。
王：那是你没接触到。
陈：那也是，从上学开始就很少有机会接触学习以外的事。
（此时爷爷送给我一本剪纸辅导书）
王：《婺江文化》那本书只是作品集，没有教授剪纸方法。
陈：恩，对的。光看到漂亮的剪纸图案，却不知道是什么方法。
王：那本书是正式出版的，是要求的。作为金华的文化书籍，一共有四本。我们金华剪纸艺术委员会还有一本会刊。
陈：是的，我知道。傅亦武先生给过我一本。里面的内容很丰富。
王：包括永康、兰溪、浦江的剪纸等。东阳是木雕出名。金华工艺美术协会会长郑其天也是我们剪纸协会的重要成员，就是他赞助我们出版的会刊。
陈：那他人非常好，这么支持剪纸文化。跟您一样热爱剪纸。
王：我女儿退休以后，我找过她谈话的，我说，我的剪纸你要给我传承下去。她本身也是很喜欢剪纸的。这个也是我在传承方面也是一直都努力的。现在，她作为我的接班人，在家里也开设了剪纸学习班。我感觉很欣慰。
陈：我在老师家的时候碰到过好过小朋友，她们都非常心灵手巧。
王：剪纸在很早以前就有了，比文字还早，是为镂空艺术。历史非常悠久，在新疆吐鲁番发现的剪纸是最早。那时候的剪纸是刻的，因为先有的刻刀，才有的剪刀嘛。
陈：爷爷，你跟我说说北南方的剪纸吧。
王：北方剪纸的艺术氛围浓，在生活比较普遍，过年过节更是。以前北方的窗户是白纸糊的，剪纸贴上去就非常喜庆。现在，窗户渐渐变为玻璃了，给人的视觉冲击减弱了。南方的剪纸主要在婚庆时才用得比较多。剪纸图案都是吉祥的，是人们美好生活的愿望。一年盼一年。
陈：爷爷，您创作的剪纸作品很多呀！
王：我的作品不多，一般都是参加些展览。你们台州的剪纸的能人其实也很多的。我的个朋友郭献忠就是温岭的，他剪得剪纸都是以海洋为题材的。我这里就有他的一些作品。
陈：可惜，我都不知道。爷爷，在剪纸的创作过程中您都有碰到什么样的难题呢？
王：其实，剪纸的创作看自己的喜好，通常你认为美得线条，你就用进去。像《乡村医生》就是我将看到的事情记录了下来。还一些背景就可以加进去，稻穗啊，喜鹊啊都是美好的象征。整个场面和谐就非常好了。还有《一顿美
餐》就是一只鸟要吃虫子，我起这样一个名字，也是一种寄托。
陈：恩，剪纸的内涵非常的美。
王：剪纸让人的心情舒畅，有长寿的作用。
陈：恩，看您就知道了。爷爷，您对剪纸机械化的生产有什么看法呀。
王：这个对剪纸的发展还是有好处的，起码扩大的剪纸的影响范围。像很大尺度的作品，手工的话就很费时间和精力，而且工艺也做不精细。机械化的剪纸对手工剪纸不利的影响也是有的，这避免不了的。我对机械化剪纸生产不持反对态度的。
访谈的时间大约有一个小时，以上的对话是我经过筛选和组织才有的。并不是将所有的对话都完全的转化为文字。因为爷爷的人生经历丰富，剪纸的艺术生涯漫长，我特将王风爷爷的写的文章《裁剪难忘的时光》几段文字纳入，为我的访谈做一些补充。以下就是具体内容：
我从7岁开始，就随母亲学织花带，结编围裙花。父亲见我心灵手巧，家里尽管穷得连房子也没有，需借人家的山铺居住，但还是上山砍柴、卖柴，供我读书上学。每逢腊月，他就用红纸剪成财神、福寿星之类的作品，裱装成一副副家中灶君前必用的对联出售，既能帮助父母买点猪肉回家过年，又为自己勤工俭学积攒些学费。
1944年，我正式加入中国共产党，因为熟悉情况，而且趁着身份之便，在1949年3月之前我一直做地下工作，调查当地政治、经济等情况，同时负责联系其他共产党员。解放后，我被分配到当时的义乌佛堂区担任区长，并被安排到省委党校参加第一期学习培训，随后到义乌任团委书记，那几年，几乎都下乡开展土地改革，也没有过多的时间去剪纸。
1954年，我从义乌调到金华，没过多久，反右派斗争严重扩大化，我也一直受到排挤，1957年时，还被开除了党籍，那段时间我心情十分压抑，于是自己提出了到农村的要求。没想到在农村一待就是16年。这段时间生活较为安定，工作之余，我重拾了剪纸这个爱好。农民朋友对剪纸的喜欢，加上农村生活给了我源源不断的创作题材，我对剪纸的兴趣一发不可收。那时我随身带着一把小剪刀，空闲的时候，农民朋友只要带上纸让我剪个图案，我当即就给他剪出来。也因为剪纸，我跟很多农民都成了好朋友。那时剪得最多的是家禽和喜鹊、蝙蝠等一些喜庆的图案，因为农民朋友喜欢这些。到现在我还觉得，当时给大家剪的公鸡是最好看的。
文化大革命开始后，我跟很多人一样遭到了批斗。我性格比较倔强，因此遭到了更加残酷的摧残。批斗的时候，他们一定要我下跪，我不跪，他们就说我不老实，用绳子把我腿绑住，然后使劲把我拖倒。文化大革命的前几年，我过的都是这种生活。后来才稍微好一点。
文化大革命结束后，我分管教文卫这条线，看到当时农村一些年轻的赤脚医生，勤奋好学，我对这种精神十分赞赏，于是以自己认识的一些赤脚医生为原型，剪出了《乡村医生》这一系列的图案，有求学的、采药的、治病的，共有十几幅。剪出来之后，我自己也还比较满意。剪纸表达的都是美好的人或事，你对生活心存感激，就能发现它的美好之处，题材好，剪出来的作品也不会差。
1982年离休后，我有了更多地时间去学习和创作剪纸，经常去上剪纸辅导课，并组织爱好者创作和参加各级剪纸大展赛。1986年，金华老年大学开办，并请我去做书画班的班主任，到了1989年，老年大学开办了剪纸班，让我去授课，原先人不是很多，后来越办越好，我发现剪纸很受人欢迎，于是更加坚定了传承发扬这门艺术的想法。
1990年，金华市文联让王风整理作品，出了本《王风剪纸作品选》。王风经常把一些自认为还不满意的剪纸作品，随便一放就算了。想不到细心的夫人朱秀锦经常把它收拾起来，瞒着王风寄到报社。直到报纸寄到家里来了，王风才发现自己当时认为还不满意的剪纸作品，被爱妻“偷”寄出去发表了。
1993年，我开始到武义老年大学辅导剪纸，带出了一股“剪纸热”，其他很多地方在武义剪纸班的影响下，也相继开办了剪纸班，剪纸得到了很大的发展。2003年初，在市民间文艺家协会和市文联的支持下，我发起成立了市民协剪纸艺委会，有了组织，剪纸队伍逐渐壮大，金华的剪纸艺术得到了蓬勃的发展，对此我十分的欣慰。
别人称我为“金华第一剪”，我总觉得惴惴不安，能让金华的剪纸艺术繁盛起来，才是我们应该做的。现在女儿王爱民成了我的接班人，她不仅自己剪纸，还经常到学校义务教授剪纸技术，如今她办起了一个少儿剪纸培训班，学生也挺多。看到金华的剪纸艺术发展得这么好，我也欣慰了。”
收获或感受：
爷爷是个重量级人物，采访他我感觉十分紧张。在做采访前准备的时候，我几乎把自己所有的东西都摊到了桌子上。而且手里还拽着一些在网上收集到的相关资料，生怕出差错。但是在爷爷看了我做的关于他女儿（王爱民老师）的访谈记录之后，乐呵呵的对我说，那我们开始吧。就这样进入到访谈过程，爷爷很能说，记忆力也很好。几几年到几几年的发生的事都记得很清楚。他和王老师一样，都谈到了爷爷的母亲，一位中国传统农村妇女。就是她启蒙了王风爷爷。可想而知，以前的妇女生活的朴素，简洁和心灵手巧。
王风爷爷在母亲的启蒙下，又自己自学探究剪纸。凭着一腔热情，爷爷在小学的时候就把自己剪得作品，装成一副副家中灶君前必用的对联出售，赚取学费。印证了一句话，穷人家的孩子早当家。现在，随着祖国的繁荣，人们的生活也越来越好，但是，长辈对小辈的溺爱，却让小辈们成为了温室里花朵，禁不起风吹雨打。
爷爷曾今还是共产党，在我看来，过去的那个年代，作为共产党员是非常荣耀和非常危险的。我想对于爷爷来说，那应该是他人生的一个辉煌的岁月。同时也因为工作繁忙，爷爷在那个时候就放下了剪纸。
后来，爷爷被批斗了。他以不屈不挠的精神重新拿起了剪刀。在苦闷的时候，将美好愿望寄托到剪纸上。所以，剪纸是源于生活，又是生活的艺术写照。剪纸艺术是人们心中美好愿望的载体，创作的过程亦是一种享受快乐。也难怪，爷爷这么大年纪了，记忆和精神还这么好。做自己喜欢的事，做好自己喜欢的事，我们也会成为生活中的明星。
剪纸对于爷爷的意义很深。不仅仅是爱好，更是一份担当。传承和发扬早就是老一辈艺术家们共同的心愿。
剪纸是非物质文化遗产，同样都面临着文化凋零局面。要保护、记住它们，就应该让广大市民和孩子多接触、认识、了解它们。民间艺术的土壤在民间，民间艺术的根在民间，民间艺术的生命也在民间，要保护并将这些艺术传承下来，只能靠社会各界的共同努力。爷爷的努力付出，我们都会知道，都懂。作为当代的新青年，如果我们对非物质文化有兴趣，我们就应该去坚守这份情感。
在最后，爷爷在我的访谈建议上写了几句话，话语虽短却真切的表现出去剪纸传承和发扬的殷切的希望。爷爷生活苦中有乐，对剪纸的执着，对中国传统文化的热爱，我们都应该向他好好学习。
记录者：陈君飞