民间剪纸：巧手中剪出的女性祈盼

女性是民间艺术尤其是剪纸艺术的主体。追踪剪纸题材的历史变迁，不难发现，随着社会的发展，随着女性地位的提高及女性意识的增强，剪纸的主题也由原来的传统内容扩大到与时代发展历史进步有诸多关联。剪纸有了有关性别平等女性社会价值提高等主题。这是社会进步的一种表达。 

过去，剪纸参与者多为女性。“传统社会，剪纸成为女性人生角色扮演的重要构件，剪纸民俗也是女性文化形式之一。”（王贵生《剪纸民俗的文化阐释》北京大学出版社）。在北方很多地方，剪纸几乎成了妇女们必学的一门功课，成为她们表达自我、参与社会的主要媒介，对很多女性而言，剪纸既是她们的语言，也是她们的人生。“是妇女就会剪纸，原来是 这样的 。因为她拿剪刀，现在可以这样说，就是拿剪刀的妇女都会剪纸。中国人拿剪刀的妇女就是两红”（靳之林）。

剪纸通常表现出民间对生活的看法。（《剪出来的大师》 主编  王文章）中这样描述，“这一家女的属马的，给她剪上一 朵花，代表女性，男的是属羊的，有一个旋代表男性。年是吉祥如意的象征，下面剪一个如意，就成了吉祥如意。儿子是属猴的，边上给他剪个蜜蜂和边上的马组合起来就是‘马上封侯’。这剪一个富贵花就是幸福的一家。猴子抱寿桃健康长寿。” 民间艺人对生活的祝愿，很朴实也很美好。

过去，剪纸中充斥着大量的生命崇拜内容，最简单的如“鱼戏莲“图案。其中，鱼与莲分别指代男与女。据研究者称，在 吉祥图案如“吉庆有余”“连年有余”，是生命崇拜的表现，“狮子滚绣球”“猴吃桃”‘刘海戏金蟾““蝴蝶牡丹”“荷包扣碗”等都是生命崇拜，“作为生命崇拜重要内容的生殖崇拜，是中国民间艺术包括民间剪纸的主要内容。”（《剪出来的大师》）

传统剪纸还以人们的生活劳动、自然景观、风俗节日为题材。主要表达类似吉庆、喜庆、祥和的主题内容。它表达人们乐观的生活态度，追求幸福生活的愿望。

剪纸也具有地域性，民族性。地域不同，民族不同，剪纸的风格往往不同。比如满族剪纸中， 观音也穿旗袍， 灶王也戴毡帽 。

过去的煎纸如“三纲五常”观念，“二十四孝图” 、“三娘教子”这两例剪纸就是。这些是需要今人批判性的选择的。“女性角色扮演受到严格的礼俗制约。温良恭俭，柔顺和婉， 坐立恭庄、举止祥爱、温柔娴静、贤达不妒，都成为女性做人的基本准则”（王贵生 《剪纸民俗的文化阐释》）。在这种条件下，表现的内容多是祈福、祝寿、祈子等。

    （祁秀梅的剪纸《 女娃坐莲花树 》 阐释女性与生命的关系，该图选自《大师祁秀梅》

解放后，剪纸这一民间艺术更被重视。剪纸的题材范围扩大，更多表现人们日常生活，人们的社会生产和家务劳动。

在二十世纪 50年代起，在对女性形象塑造上，有了多样性。比如《格格下海》（作者黑龙江万秀平）《冰上捕鱼》（浙江  马丽华）（以上刊载于《中国风俗剪纸》 黑龙江美术出版社   傅作仁  王言昌编著）及《中国剪纸》 上海远东出版社  吴良忠编著）表现女子在社会劳动中的飒爽英姿，这一时期作品，重点突出女性的社会角色，表现女性在社会生产和社会劳动中的骨干作用，展现女性群体的巾帼风采。剪纸成了表达女性参与社会建设、完善自我、展现自我的重要载体。应该说，这一时期的剪纸很多都能称得上真正的女性艺术。这是女性剪纸的辉煌时期。女性剪纸塑造出了具有时代感的女性群像。民间剪纸由于此，成为具有鲜明的时代性的民间艺术形式。剪纸令人刮目相看。

目前，剪纸依然是民间艺术不可或缺的角色。剪纸和其他民间艺术一样，成为及时反映飞速发展的社会新貌、与时俱进的精神风采和反映大众的精神需求的艺术样式。

（剪纸《女娲补天〉反映了女性想象。该图选自《中国风俗剪纸》黑龙江美术出版社）

   剪纸   《姑娘追》反映了民间女子泼辣、大胆的性格。该图选自《中国风俗剪纸》黑龙江美术出版社

（ 剪纸〈冰上捕鱼〉展现了在新的时代中，女性以主人翁的姿态出现，战斗在劳动第一线的飒爽英姿。该图选自《中国风俗剪纸》 黑龙江美术出版社）

在更加尊重生命，重视和谐的今天， 民间剪纸又表现两性和谐、孕育生命的主题。比如，在甘肃剪纸大师祁秀梅的剪纸作品中，有大量表现阴阳和谐  两性和谐的作品。比如《撇开的大牡丹与花瓶》《带籽牡丹花瓶》等作品。这些作品，都以比喻象征的手法，表现女性孕育生命，生命和谐，子孙满堂等意义。作品中每朵盛开的鲜花下都画着象征女性的花瓶，预示着女性孕育生命的重要性。

在《男欢女舞》和《抓龙男娃蹲莲花》中，作品以大量的表意符号，表现象征男性生命之根和女性生命之花的寓意，作品以充满活力的物象， 表达生命的欢歌和对生命崇拜的意义。在作品中表达这样的寓意：两性和谐是生命飞扬的基础。

和谐、祈福、避邪，追求生活的美和善，似乎是民间剪纸的永恒主题。

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